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　　瞿秋白是中國共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人，堅(jiān)定的馬克思主義者，下面是小編搜集整理的一篇探究瞿秋白社會(huì)主義主要觀念的論文范文，歡迎閱讀查看。

　　摘要：瞿秋白是中國共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人，堅(jiān)定的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級革命家、宣傳家以及理論家，同時(shí)還是中國革命文學(xué)的先驅(qū)者。在二十世紀(jì)初期，中國處于半殖民地半封建社會(huì)，中華民族處于生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，“中國向何處去”是這一時(shí)代探索的主題。

　　瞿秋白肩負(fù)著這一偉大的歷史使命，抱著“總想為大家辟一條光明的路”的崇高想想，親赴蘇俄實(shí)地考察、潛心研究，把十月革命后，蘇聯(lián)的社會(huì)主義新社會(huì)介紹到中國，把蘇聯(lián)社會(huì)主義革命的成功經(jīng)驗(yàn)帶到了中國。以馬克思主義為理論依據(jù)，借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國的國情提出了社會(huì)主義思想理論。時(shí)至今日，研究瞿秋白的社會(huì)主義思想仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　緒論部分：總體闡述了瞿秋白社會(huì)主義思想形成的歷史時(shí)期和歷史背景，強(qiáng)調(diào)了研究瞿秋白社會(huì)主義思想的意義。簡單介紹了一下目前國內(nèi)外對瞿秋白研究的現(xiàn)狀及研究方法。

　　第一部分：詳細(xì)介紹了瞿秋白社會(huì)主義思想形成與發(fā)展的歷程。包括其理論的來源、形成的條件，發(fā)展的過程。理論來源主要有：儒家大同思想的影響，無政府主義的影響，馬克思主義理論的影響。形成條件主要有：社會(huì)條件、家庭條件等。發(fā)展過程分為產(chǎn)生、發(fā)展、成熟。

　　第二部分：著重介紹了瞿秋白社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容。主要從以下三個(gè)方面闡述：對社會(huì)主義思想的傳播、怎樣建立社會(huì)主義制度和如何建設(shè)社會(huì)主義。

　　第三部分：強(qiáng)調(diào)了瞿秋白社會(huì)主義思想的歷史地位。促進(jìn)了馬克思主義中化國，為毛澤東思想形成與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，對中國革命事業(yè)的發(fā)展有著舉足輕重的作用，是社會(huì)建設(shè)的重要理論依據(jù)。

　　第四部分：對瞿秋白社會(huì)主義思想進(jìn)行剖析，充分挖掘瞿秋白社會(huì)主義思想的當(dāng)代價(jià)值，為建設(shè)中國特色的社會(huì)主義提供理論的支撐。

　　關(guān)鍵詞：瞿秋白，馬克思主義，社會(huì)主義，新民主主義革命

　　第1章緒論

　　1.1研究背景

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國人民生活在水深火熱當(dāng)中，哪里有壓迫，哪里就有反抗，壓迫越強(qiáng)，反抗就會(huì)越強(qiáng)，如何才能擺脫帝國主義、封建主義的壓迫，取得真正的自由解放，成為眾多仁人志士追求的崇高理想。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)崇高理想，眾多有識之士前赴后繼、不畏艱辛、勇往直前探索救國救民的真理，希望引領(lǐng)中華民族走向獨(dú)立、復(fù)興之路。先是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了，“師夷長技以制夷”的夢破碎了;繼而康梁的變法夭折了，變法圖強(qiáng)的努力付諸東流;緊接著孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國幾千的封建帝制，開創(chuàng)了民主革命的先河，曾一度讓中華民族看到了希望。但辛亥革命時(shí)期對國內(nèi)的形勢認(rèn)識不夠全面，沒有發(fā)動(dòng)群眾的力量，缺乏革命的源動(dòng)力，未能從根本上撼動(dòng)封建主義。歷史證明，只有中國共產(chǎn)黨，只有科學(xué)的社會(huì)主義思想才能拯救中國。在科學(xué)的社會(huì)主義思想的指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年的艱苦斗爭，推翻了三座大山，取得了民族的獨(dú)立和人民的解放，建立了社會(huì)主義新中國。在這一歷史進(jìn)程中，瞿秋白建立了偉大的歷史功勛。

　　瞿秋白是中國共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人，堅(jiān)定的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級革命家、宣傳家以及理論家。在當(dāng)時(shí)黑暗落后的社會(huì)背景下，廣大仁人志士通過不斷的探索實(shí)踐最終認(rèn)識到只有馬克思主義才能救中國。但是在中國共產(chǎn)黨剛一建立的時(shí)候，對于馬克思主義的認(rèn)識還不夠深入與全面。而正是在這種情況之下，瞿秋白肩負(fù)起馬克思主義開拓者的重任。他赴俄學(xué)習(xí)研究馬克思主義，認(rèn)真分析了中國半殖民地半封建社會(huì)的具體國情，分析了國內(nèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治以及階級狀況，提出了符合中國國情的社會(huì)主義思想，這一思想內(nèi)容豐富，包含馬克思主義哲學(xué)、革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、武裝斗爭、黨的建設(shè)等方面，為毛澤東思想的形成奠定了基礎(chǔ)，為中國的革命事業(yè)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。當(dāng)下，我們正處于社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，必須從瞿秋白的社會(huì)主義思想中挖掘?qū)ξ覀冇袃r(jià)值的部分，繼承下來，發(fā)揚(yáng)光大。

　　1.2選題意義

　　瞿秋白是中國共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人，堅(jiān)定的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級革命家、宣傳家以及理論家，同時(shí)還是中國革命文學(xué)的先驅(qū)者。瞿秋白的一生雖然只有短短的36年，這短短的36年，全都獻(xiàn)給了中國的革命事業(yè)，他的一生留下了500余萬字的文字資料，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多個(gè)領(lǐng)域。瞿秋白的思想中存在超前的社會(huì)主義思想，研究瞿秋白的社會(huì)主義思想，對構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義有著重要的啟示意義。

　　國內(nèi)外眾多學(xué)者對瞿秋白思想的諸多方面都有研究，這些研究多集中于政治理論，對馬克思主義的宣傳，文學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)辦黨報(bào)黨刊，翻譯國外著作等方面進(jìn)行研究，卻忽略他的社會(huì)主義思想。研究瞿秋白的社會(huì)主義思想在瞿秋白的研究領(lǐng)域中注入了新的內(nèi)容。任何一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展都離不開科學(xué)的理論為指導(dǎo)，目前我國正處于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要階段，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義理論的一個(gè)重要的組成部分，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論，并結(jié)合中國當(dāng)前基本國情，逐漸開拓出了一條建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路。通過對瞿秋的社會(huì)主義思想的研究，有助于進(jìn)一步完善中國特色社會(huì)主義的理論體系。

　　1.3研究現(xiàn)狀

　　1.3.1國內(nèi)學(xué)者對瞿秋白社會(huì)主義思想的研究

　　瞿秋白的一生豐富多彩，立體多面，他是堅(jiān)定的馬克思主義者，同時(shí)也是杰出的無產(chǎn)階級革命家、理論家以及宣傳家，同時(shí)還是革命文學(xué)家和中國共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人之一。他的思想內(nèi)容涉及新聞、翻譯、文學(xué)、文藝、革命、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。我國學(xué)者對瞿秋白思想的研究起步較早，對他的馬克思主義宣傳思想、新民主主義革命思想、經(jīng)濟(jì)思想和文藝思想等均有研究。其中與瞿秋白社會(huì)主義思想有關(guān)的研究，主要有以下幾個(gè)方面：

　　(一)原始資料。主要包括瞿秋白自己的一些表達(dá)馬克思主義思想的政論性文章、文學(xué)著作、以及譯介的馬克思主義著作等一手資料。瞿秋白的這些遺著主要有中共中央文獻(xiàn)研究室指導(dǎo)收集、整理，收入《瞿秋白文集》由北京人民文學(xué)出版社出版于1985年。《瞿秋白文集》分為“政治理論編”八卷和“文學(xué)編”六卷，共十四卷。其中收錄了瞿秋白在政治理論、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)等方面的著作和譯文五百余萬字，囊括了瞿秋白各個(gè)時(shí)期、各個(gè)階段的政治思想內(nèi)容和理論觀點(diǎn)。其中不乏有許多對瞿秋白社會(huì)主義思想研究非常重要的著作：如赴俄期間描寫自己在俄期間感受以及俄國社會(huì)真實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)情況的散文集《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》;他翻譯過包括普希金、果戈里、高爾基、托爾斯泰、屠格涅夫、契柯夫等著名俄國作家作品和一系列經(jīng)典馬克思主義著作;在俄期間發(fā)表的介紹俄國共產(chǎn)黨第十次代表大會(huì)決議內(nèi)容的長篇系列通訊《共產(chǎn)主義之人間化》;提出“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”重要革命思想的《中國革命中之爭論問題》;闡述農(nóng)民問題重要性的《國民革命中之農(nóng)民問題》;提出“武裝斗爭”思想的《社會(huì)運(yùn)動(dòng)的犧牲者》;還有許多發(fā)表在其創(chuàng)辦、主編的革命刊物上，對社會(huì)產(chǎn)生重要影響的文章;以及人生最后階段總結(jié)自己人生的《多余的話》，這部分文字也成為諸多學(xué)者系統(tǒng)研究瞿秋白一生的重要依據(jù)。這些瞿秋白的原著是筆者寫作過程中的主要參考內(nèi)容，對本文的寫作幫助頗多。

　　(二)其他學(xué)者介紹瞿秋白思想的著作。文中參考的主要有龍德成著的《馬克思主義者瞿秋白》以及王鐵仙主編的《瞿秋白傳》。《馬克思主義者瞿秋白》中，作者根據(jù)瞿秋白的人生軌跡，從多個(gè)角度論述了瞿秋白方方面面的成就和貢獻(xiàn)，是一部具有一定新意和獨(dú)特視角的學(xué)術(shù)專著，該書在2005年瞿秋白同志就義70周年之際，由中共黨史出版社出版。全書分為八章，分別為：第一章，馬克思主義哲學(xué)家;第二章，馬克思主義文藝?yán)碚摷?第三章，馬克思主義政治理論家;第四章，中國共產(chǎn)黨的宣傳家;第五章，無產(chǎn)階級革命家;第六章，無產(chǎn)階級文學(xué)家;第七章，左翼文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人;第八章，中國無產(chǎn)階級教育事業(yè)的奠基人。可以說涵蓋了瞿秋白的一生和所涉及的各個(gè)領(lǐng)域，作者對瞿秋白做了廣泛的研究，并提出了精辟的見解。王鐵仙主編的《瞿秋白傳》，分為三十二個(gè)章節(jié)，依據(jù)時(shí)間順序，介紹了瞿秋白的一生，系統(tǒng)的介紹了瞿秋白思想的同時(shí)，提出了自己的見解。還有其他學(xué)者關(guān)于瞿秋白的著作對本文的形成也起到了一定的作用，此處就不一一贅述。

　　(三)介紹瞿秋白有關(guān)社會(huì)主義思想的論文。學(xué)術(shù)界介紹瞿秋白思想的論文多而雜，其中大部分都是研究分析瞿秋白的早期馬克思主義革命思想，總結(jié)在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭過程當(dāng)中做出的重要貢獻(xiàn)以及在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭過程當(dāng)中存在的問題;對于中國新民主主義革命理論的豐富與發(fā)展做出的貢獻(xiàn);對于中國新聞出版教育事業(yè)起到的推動(dòng)作用，并認(rèn)為瞿秋白是中國馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的奠基人。還有就是對瞿秋白詩文以及譯作的研究論述以及瞿秋白與共產(chǎn)國際的關(guān)系等。論文主要參考的有：胡豐順的《試論瞿秋白在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中的歷史地位》;趙陽的《瞿秋白馬克思主義思想的形成和發(fā)展》;秦為正，夏祥鶴的《瞿秋白與馬克思主義中國化》;張壽春的《瞿秋白對開創(chuàng)中國革命新道路的歷史性貢獻(xiàn)》;張秋實(shí)的《瞿秋白與共產(chǎn)國際》;張亞楠的《瞿秋白農(nóng)民觀探析》;張亮亮的《瞿秋白的蘇俄觀》;張銀波的《瞿秋白與毛澤東對中國革命道路探索之比較》等，這些論文對本文的構(gòu)思、框架等都有很大幫助。

　　1.3.2國外學(xué)者對瞿秋白社會(huì)主義思想的研究

　　國外學(xué)者對瞿秋白研究的內(nèi)容并不多，專門研究瞿秋白社會(huì)主義思想的更是寥寥。國外學(xué)術(shù)界對瞿秋白的研究卓有成效的是日本，日本學(xué)者從30年代初就開始了對瞿秋白的研究，代表作有姬田光義的《瞿秋白研究》。此外一些前蘇聯(lián)和美國學(xué)者也對瞿秋白作了研究，代表作有前蘇聯(lián)的漢學(xué)家施奈德的《瞿秋白-革命家、作家、戰(zhàn)士》等，這些著作大多側(cè)重于對瞿秋白生平以及革命思想的介紹。

　　1.3.3論文的研究方法及創(chuàng)新之處

　　1、文獻(xiàn)解讀法。任何論文的寫作過程都離不開參考文獻(xiàn)，為了對瞿秋白的社會(huì)主義思想做出客觀全面的研究，本文主要參考《瞿秋白文集》文學(xué)編6卷和政治理論編8卷作為一手資料，同時(shí)參考各類論述瞿秋白觀點(diǎn)的著作和論文，在這些研究成果的基礎(chǔ)上，加以綜合分析整理。

　　2、分析歸納法。本文通過分析瞿秋白的政治觀點(diǎn)，從瞿秋白對社會(huì)主義思想的傳播、瞿秋白的革命理論思想和瞿秋白的社會(huì)建設(shè)思想等方面對瞿秋白的社會(huì)主義思想進(jìn)行綜合的歸納論述。

　　3、比較研究法。運(yùn)用比較方法可以使研究更深入，本文通過瞿秋白與同時(shí)代馬克思主義者思想的比較，得出了瞿秋白社會(huì)主義思想對毛澤東思想等的影響。

　　4、理論與實(shí)際相結(jié)合法。本文將社會(huì)主義理論與中國實(shí)際結(jié)合分析，將當(dāng)時(shí)的革命理論和革命實(shí)踐相結(jié)合，得出瞿秋白社會(huì)主義思想對當(dāng)時(shí)社會(huì)乃至當(dāng)今社會(huì)的意義。

　　本文的創(chuàng)新之處主要在于以瞿秋白的社會(huì)主義思想為切入點(diǎn)進(jìn)行綜合研究。

　　第2章瞿秋白社會(huì)主義思想的形成及發(fā)展

　　2.1瞿秋白社會(huì)主義思想的理論來源

　　縱觀瞿秋白的一生，雖然短暫卻是充滿光輝，對于中國革命事業(yè)可謂功勛卓著。為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。他堅(jiān)持真理、勇于探索，接觸和接受了多種文化思想，加以研究整理，形成了瞿秋白的社會(huì)主義思想。

　　2.1.1儒家思想的影響

　　在科學(xué)的社會(huì)主義思想誕生之前，在半殖民地半封建社會(huì)的中國，眾多的仁人志士在為探索一條中國的未來之路不懈奮斗。儒家文化是中國的傳統(tǒng)文化，在中國傳承了兩千多年，儒家文化的大同思想在中國歷史上占有極其重要的地位，《禮記。禮運(yùn)》開篇說到“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。”用現(xiàn)在的話說就是：

　　天下為公、選賢任能，各盡所能、各取所需。儒家的大同思想描繪出一個(gè)敬老、愛幼，無處不平等，無人不溫飽的理想社會(huì)。這個(gè)美好的社會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀形成了鮮明的對比，對當(dāng)時(shí)有理想的知識青年有非常大的影響。瞿秋白出生于一個(gè)沒落的封建士族家庭，從小接受傳統(tǒng)的儒家思想教育。儒家文化中“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想以及“天下大同”的社會(huì)思想，對他有深刻的影響。如他受傳統(tǒng)平均平等思想影響，認(rèn)識到“改革當(dāng)今社會(huì)，必須從‘均’字著手”.面對在封建主義、帝國主義壓迫下的中國人民，面對風(fēng)雨飄搖的中華民族，瞿秋白努力探索尋求一條引領(lǐng)中國走向光明的道路。

　　儒家的大同社會(huì)思想只能算是一種空想的社會(huì)主義，與科學(xué)社會(huì)主義有著本質(zhì)的區(qū)別。作為一個(gè)理想的社會(huì)形態(tài)有其歷史局限性，缺乏科學(xué)的理論依據(jù)，只是想像出來的心中的美好藍(lán)圖罷了，不可能真正的實(shí)現(xiàn)。但這種思想存在了幾千年，也有它的意義，表達(dá)了人們對美好生活的向往。儒家大同思想的廣泛傳播，成為中國人民選擇科學(xué)的社會(huì)主義的橋梁，為社會(huì)主義思想在中國傳播、扎根打下了堅(jiān)持的基礎(chǔ)。

　　2.1.2無政府主義的影響

　　無政府主義思想最早形成于18世紀(jì)的歐洲，包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域，以自由、平等、互助為基礎(chǔ)的價(jià)值理念，認(rèn)為國家與政府不應(yīng)該存在，而是要建立沒有政治權(quán)威、強(qiáng)調(diào)絕對自由的社會(huì)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期是我國思想大解放的時(shí)期，各種新思潮紛紛涌入中國。披著社會(huì)主義外衣的無政府主義在中國廣泛傳播，在其傳播過程中，深刻揭露了中國社會(huì)的黑暗，揭露了帝國主義罪行。宣傳了俄國的社會(huì)主義革命。對青年知識分子的思想產(chǎn)生的積極影響。

　　由于清政府的統(tǒng)治極其反動(dòng)、專制，以自由、平等、互助為核心的無政府主義理論對社會(huì)主義在中國的啟蒙起到了一定的積極作用。瞿秋白作為當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年知識分子的代表，深受這種思想的影響，瞿秋白曾說：“關(guān)于社會(huì)主義的討論能夠引起我強(qiáng)烈的興味，但是這些最終還是正如俄國十九世紀(jì)四十年代青年思想那樣，模糊不明，如同隔著紗窗看曉霧;社會(huì)主義流派也是紛亂不清，就像久壅的水閘，突然放開肯定是旁流雜出，其間雖然有噴沫鳴濺，但卻無法定出流的方向。而社會(huì)思想也大都是這樣的。”

　　無政府主義是社會(huì)主義思潮中的重要思想流派，瞿秋白在最終接受科學(xué)社會(huì)主義之前，也受到了無政府主義的深刻影響。他在《多余的話》中曾稱“我是一個(gè)近于托爾斯泰派的無政府主義者”.他抱著“為大家辟一條光明之路”的崇高理想，勇于探索，通過對涌入中國的各種“新”思潮進(jìn)行比較、鑒別，逐步認(rèn)清了馬克思主義與無政府主義的本質(zhì)區(qū)別，確實(shí)了只有科學(xué)社會(huì)主義才能救中國的理論思想。

　　2.1.3馬克思主義理論的影響

　　社會(huì)主義思想是馬克思主義理論思想的一個(gè)重要組成部分，但不是把整個(gè)馬克思主義照搬到中國就萬事大吉了，中國的國情跟其他國家完全不同，馬克思主義理論只有結(jié)合了中國具體國情才能蘊(yùn)育出符合中國的科學(xué)的社會(huì)主義思想。

　　五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是整個(gè)中國思想大解放的時(shí)期，各種新思想如雨后春筍般出現(xiàn)在中國大地，如無政府主義、泛勞動(dòng)主義、基爾特社會(huì)主義、工學(xué)主義、新村主義、工讀互助主義、儒家的大同思想等類似接近于科學(xué)社會(huì)主義的思想被廣泛傳播。以瞿秋白為代表的進(jìn)步青年，受到這些思想的極大的影響，實(shí)踐證明這些思想都缺乏理論論據(jù)，缺乏科學(xué)性，并不能救中華民族于危難之中，隨著十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬克思主義，瞿秋白很快敏銳的認(rèn)識到馬克思主義與上述那些理論的不同之處，認(rèn)識到只有馬克思主義才能救中國。為了能夠更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、研究馬克思主義，瞿秋白毅然赴俄，到人類第一個(gè)社會(huì)主義國家中去，實(shí)地考察、學(xué)習(xí)。回國后翻譯了大量的馬列主義著作，讓國人宣傳馬列主義思想，被普遍認(rèn)為是“馬克思主義中國化的第一人”.經(jīng)過馬克思主義的洗禮，瞿秋白自己最終由民主主義知識分子轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的馬克思主義戰(zhàn)士。以馬克思主義為理論依據(jù)，結(jié)合中國半殖民地半封建的國情逐步形成了科學(xué)的社會(huì)主義思想。

　　2.2瞿秋白社會(huì)主義思想的發(fā)展過程

　　1899年1月29日，瞿秋白出生在江蘇省武進(jìn)縣(今常州市)，到1935年月18日被國民黨槍殺，年僅36歲。他從一位深受傳統(tǒng)儒家思想影響的知識分子，最終轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的馬克思主義戰(zhàn)士，走上了一條救國救民的革命道路，這中間也歷經(jīng)了漫長且復(fù)雜的發(fā)展過程。

　　2.2.1少年時(shí)期1919年：萌發(fā)時(shí)期

　　瞿秋白社會(huì)主義思想的形成與他的人生經(jīng)歷是密不可分的，他出生于一個(gè)世代相傳的仕宦家庭，其父瞿世瑋飽讀詩書，不但研習(xí)經(jīng)史子集，還愛讀老莊，信奉道教，學(xué)過劍術(shù)，懂得醫(yī)道，善于繪畫，精通舊世文人的各種能力，母親金衡玉出身名門，“通曉詩書，愛好文藝，擅長詩詞”[2],瞿秋白從小浸染于中國傳統(tǒng)文化，受到父親文人習(xí)性的潛移默化和母親賢淑、溫良品性的影響。5歲時(shí)，入莊氏私塾讀書，后又轉(zhuǎn)入冠英兩等小學(xué)堂，學(xué)校的課程除了國文課外，還有歷史、地理、生理解剖等。到中學(xué)后，學(xué)校的負(fù)責(zé)人是比較進(jìn)步的人士，經(jīng)常向?qū)W生宣傳孫中山的革命主張，激發(fā)學(xué)生的愛國憂民之心。瞿秋白年幼受到的傳統(tǒng)文化和西方近代科學(xué)的帶有新舊兩重色彩的教育，對他后來人生觀的形成，有著重要的啟迪作用。

　　后來，瞿秋白的家庭隨著社會(huì)“士的階級”一起衰敗下來，跌入底層。瞿秋白經(jīng)歷了典當(dāng)度日、求告無門、母親自殺、家人星散的悲劇。瞿秋白在回憶家道中落的時(shí)候曾提到：“后來因?yàn)槟赣H辭世，家庭消滅，不得不走向社會(huì)謀生計(jì)，于是發(fā)現(xiàn)了無數(shù)的‘'.與我的好友走散，來到無錫的一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤，做了國民學(xué)校校長，在精神上被判了無期徒刑。因此在袁世凱做著皇帝夢的時(shí)候，政治思想是與我無關(guān)的。那時(shí)候思想復(fù)古，只是追求’避世‘.”他痛恨這個(gè)社會(huì)和扭曲的人性，也正是這樣的環(huán)境使他形成了強(qiáng)烈的民族危機(jī)意識和遠(yuǎn)大的社會(huì)變革抱負(fù)。瞿秋白于1917年只身前往北京，投奔的是堂兄瞿純白。因?yàn)槭艿浆F(xiàn)實(shí)因素的影響，選擇考進(jìn)當(dāng)時(shí)的北京俄文專修館。他利用學(xué)習(xí)俄語的優(yōu)勢，大量閱讀和翻譯俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，當(dāng)時(shí)俄國發(fā)展社會(huì)主義的道路對瞿秋白的思想發(fā)展有著重大的影響。《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》中有一段自述“五四”運(yùn)動(dòng)發(fā)生之前的思想形態(tài)：“從我來到北京到’五四運(yùn)動(dòng)‘發(fā)生之前的三年時(shí)間里，是我人生中最為枯寂的一個(gè)階段。友朋交際無從談起，北京那種新官僚’民國‘生活讓我飽受苦痛的刺激，于是產(chǎn)生了厭世觀。而在我進(jìn)行了三年哲學(xué)研究之后，這種厭世觀更嚴(yán)重了。當(dāng)然這種’厭世觀‘也是與之前產(chǎn)生的’避世觀‘不一樣的。后來我的心靈開始有了新變化，由于要研究國故感受興趣，進(jìn)而對于今文學(xué)再生而產(chǎn)生整理國故之志向;因而涉足佛學(xué)想要解決人生問題，產(chǎn)生愿意為佛人間化的心思。這盡管是大言不慚的空愿，但是卻能夠證明我當(dāng)時(shí)枯寂生活中產(chǎn)生了’二元的人生觀‘.一方面是要在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)營我’世間‘責(zé)任，為謀求生計(jì)做準(zhǔn)備;另一方面是想要做出’出世間‘的功德，以文化救中國。”這時(shí)候瞿秋白在思想上產(chǎn)生了“二元的人生觀”,他的民主思想已經(jīng)逐漸萌芽了，但還不夠成熟。

　　2.2.219191923年：形成時(shí)期

　　之所以將“五四”運(yùn)動(dòng)作為瞿秋白思想發(fā)展過程中的節(jié)點(diǎn)，是因?yàn)?ldquo;五四”運(yùn)動(dòng)對瞿秋白的人生是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1919年，“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，瞿秋白積極參加了五四運(yùn)動(dòng)，并成為運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者之一，他作為北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)的成員，組織俄專等校學(xué)生向北京賣國政府請?jiān)福ьI(lǐng)愛國學(xué)生上街游行、發(fā)表演講。在“五四”運(yùn)動(dòng)中，他“從此發(fā)現(xiàn)真正的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以及工會(huì)的組織”.此前避世的“二元”人生觀，在革命運(yùn)動(dòng)中逐漸轉(zhuǎn)變成出世的一元人生觀。從雜糅的改良主義、無政府主義、實(shí)驗(yàn)主義等初步轉(zhuǎn)向科學(xué)社會(huì)主義，為以后的社會(huì)主義思想奠定了基礎(chǔ)。

　　“五四”運(yùn)動(dòng)后，瞿秋白積極參與創(chuàng)辦、主編多個(gè)革命刊物，并在這些刊物上發(fā)表政論性文章抨擊舊社會(huì)，鼓吹改造社會(huì)等社會(huì)主義思想。1920年，俄國的十月革命震撼了中國，瞿秋白以《晨報(bào)》特派記者的身份前往俄國采訪報(bào)道。當(dāng)時(shí)俄國剛經(jīng)歷了“十月革命”,世界上第一個(gè)實(shí)行社會(huì)主義制度的俄國的窮困現(xiàn)狀，以及實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”帶給人民的希望都深深觸動(dòng)著瞿秋白的內(nèi)心，兩年多的旅俄歷程中，瞿秋白采訪報(bào)道的革命導(dǎo)師列寧的光輝形象使國內(nèi)民眾第一次對列寧同志有了了解，他還曾參加了共產(chǎn)國際第三次代表大會(huì)并如實(shí)的向國內(nèi)民眾反映了情況，這兩年的旅俄歷程也使他產(chǎn)生了思想上的蛻變，成為了一名真正的馬克思主義者。

　　2.2.319231935年：發(fā)展時(shí)期

　　瞿秋白在1923年因?yàn)槭艿疥惇?dú)秀的影響而返回中國，迅即組織開展中國革命工作，很快成為了中國共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。當(dāng)時(shí)瞿秋白以《新青年》等革命報(bào)刊作為思想理論陣地，相繼撰寫數(shù)百篇政論性文章，對于馬克思主義思想宣傳起到了極大的推動(dòng)作用。隨后，瞿秋白接受黨中央委托趕赴上海大學(xué)，在上海大學(xué)中先任學(xué)務(wù)長，后任社會(huì)學(xué)系主任和行政委員會(huì)委員。他所任教的社會(huì)學(xué)系是學(xué)校規(guī)模最大、實(shí)力最強(qiáng)的一個(gè)系，在校期間，他決意要把學(xué)校辦好，為上海大學(xué)制定了教學(xué)計(jì)劃和發(fā)展規(guī)劃，對教學(xué)工作傾注了大量心血，也做出了巨大貢獻(xiàn)。他規(guī)劃制定的院系設(shè)置和課程方案，吸引了不少來自各地的進(jìn)步青年，在學(xué)生中有很高威望。當(dāng)時(shí)的上海大學(xué)，尤其是瞿秋白任主任并授課的社會(huì)學(xué)系在國共合作時(shí)期，培養(yǎng)了大批干部，一時(shí)間變成了馬克思主義理論研究與宣傳的主陣地，同時(shí)也是反帝愛國運(yùn)動(dòng)的重要堡壘。

　　其后瞿秋白在我黨的革命工作中做出了突出貢獻(xiàn)，推動(dòng)了國共第一次合作，參與了黨的四大并選入中央核心領(lǐng)導(dǎo)層，領(lǐng)導(dǎo)了上海工人運(yùn)動(dòng)，并籌備了中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會(huì)。在1927年召開的“八七會(huì)議”上，瞿秋白正式成為中共主要負(fù)責(zé)人，糾正了陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義等革命錯(cuò)誤，提出了“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、“工農(nóng)武裝割據(jù)”等重要革命思想，直接參與策劃了三大起義，這期間瞿秋白還深入工人群眾，關(guān)注農(nóng)民問題，親自到農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地考察，為黨和人民指出了正確的革命道路。隨著中國共產(chǎn)黨日益發(fā)展成熟，瞿秋白的社會(huì)主義思想也日趨成熟了。

　　1930年，中共六屆三中全會(huì)以后，王明小宗派向共產(chǎn)國際發(fā)出的情報(bào)中，根本否認(rèn)了共產(chǎn)國際的指導(dǎo)錯(cuò)誤，將責(zé)任全推給李立三和中共中央，并否定了中共六屆三中全會(huì)決議。加之米夫的“十月來信”,把反共產(chǎn)國際的政治大帽扣到瞿秋白頭上。12月12日，共產(chǎn)國際召開擴(kuò)大會(huì)議，會(huì)上批判了瞿秋白的“錯(cuò)誤”,認(rèn)為他要為三中全會(huì)的“調(diào)和主義”、“未揭示在組織方面所采取的右傾主義立場”、“不忠于共產(chǎn)國際指示”等錯(cuò)誤負(fù)責(zé)。米夫在1931年召開的中共六屆四中全會(huì)上，謀劃解除瞿秋白的中央領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。但是瞿秋白憑著自己對文學(xué)的熱愛和對革命的忠誠，瞿秋白很快找到了方向，轉(zhuǎn)換了自己在社會(huì)中的角色，由一個(gè)政治家從新走上文學(xué)道路，同時(shí)負(fù)責(zé)革命任務(wù)。瞿秋白和魯迅組建并管理“中國左翼作家聯(lián)盟”,組織開展一系列的革命文化運(yùn)動(dòng)，針對當(dāng)時(shí)反動(dòng)腐朽沒落的文化現(xiàn)象提出批評，倡導(dǎo)文藝大眾化，重視馬克思列寧主義的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)工作，這一時(shí)期他所寫的文學(xué)作品就有150萬字以上。

　　1933年底，瞿秋白接到中央臨時(shí)來電，受命去蘇區(qū)工作，任中央執(zhí)行委員和教育人民委員，他抱著對革命前途的樂觀態(tài)度，全身心投入到紅色蘇區(qū)的教育工作中去，他為蘇區(qū)的教育工作制訂了各項(xiàng)法規(guī)條例，注重學(xué)齡兒童的義務(wù)教育，并針對各種群眾團(tuán)體實(shí)施各類活動(dòng)，把蘇區(qū)老革命根據(jù)地教育工作管理得井井有條，振興了蘇區(qū)的教育事業(yè)，提高了蘇區(qū)人民的整體文化水平。直至紅軍主力軍從蘇區(qū)撤走開始長征后，瞿秋白仍然帶領(lǐng)著“火星”、“紅旗”、“戰(zhàn)號”三個(gè)劇團(tuán)奔走于蘇區(qū)各地，繼續(xù)為黨的文化事業(yè)努力著，直至被捕后英勇就義。

　　第3章瞿秋白社會(huì)主義思想的內(nèi)容

　　3.1積極傳播社會(huì)主義思想

　　瞿秋白的一生留下了涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、社會(huì)等多個(gè)方面的500多萬字的著作和譯作，這些文字結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國國情實(shí)際，為社會(huì)主義思想在中國的傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　參與創(chuàng)辦、主編革命報(bào)刊，并發(fā)表大量文章，宣傳社會(huì)主義。專著：《不簽字后之辦法》1919年7月17日，瞿秋白在北京《晨報(bào)》上發(fā)表的《不簽字后之辦法》一文，是其公開發(fā)表的第一篇政論性文章。此文寫于在巴黎和會(huì)上中國政府未簽合約之后，文中分"政府所應(yīng)辦者三"、"國民所應(yīng)辦者有六"、"學(xué)生所應(yīng)辦者有三"三部分，聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，就政府、國民、學(xué)生三個(gè)角度提出了自己的主張。呼吁各國的留學(xué)生以及華僑華工："亟宜組織通訊社……并可激發(fā)國外輿論，冀博取英法各國之同情，或可挽救于萬一。"針對國內(nèi)學(xué)生則倡導(dǎo)："各地學(xué)生聯(lián)合會(huì)宜多出書報(bào)，厲行研究外交與政治，為社會(huì)工作提供指導(dǎo)。"[6]13鼓勵(lì)組織通訊社、創(chuàng)辦報(bào)館、多出書報(bào)，極為重視宣傳工作。

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