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　　《論語》里仁第四子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”

　　春秋時代，各國的高級管理者或是立下重大功勞的人才能站在議事大廳（朝堂）的兩側(cè)，一側(cè)為文官，打頭的第一人也就是文官官職里最大的；另一側(cè)為武官，打頭的第一人自然也是武將里面官職最大的，只有大王可以坐著說話。所以孔子說：“人啊，不要發(fā)愁和擔(dān)憂自己沒有職位，應(yīng)該擔(dān)憂有沒有能夠站在朝堂之上的本領(lǐng)和才能。不要擔(dān)憂別人不知道自己的有什么能力，只求不斷充實自己，讓自己有更多值得別人知道的能力。”

　　在這里，孔子給出了兩個做人的標(biāo)準(zhǔn)：1.首先應(yīng)該對自己負(fù)責(zé)；2.要做到盡人事以安天命。

　　對自己負(fù)責(zé)

　　在全球500強中，有人作過統(tǒng)計，近二十年來，從美國西點軍校畢業(yè)出來的董事長，有1000多位，副董事長也有2000多位，總經(jīng)理或者董事這一級的也有5000多位。

　　世界上也許沒有任何一家商學(xué)院能夠培養(yǎng)出來這么多的頂級人物。為什么？我們可以看看西點軍校對學(xué)生要求的標(biāo)準(zhǔn)——準(zhǔn)時、嚴(yán)格、正直、剛毅。這些都是任何一家優(yōu)秀企業(yè)對其領(lǐng)導(dǎo)者要求的最基本的素質(zhì)，也是最值得挖掘或培養(yǎng)的素質(zhì)。

　　相比較而言，商學(xué)院卻更多地教給學(xué)生商業(yè)知識和經(jīng)驗，而相對缺乏對個人最基本的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。也許正是這個原因，是西點軍校而不是商學(xué)院培養(yǎng)了最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人才。

　　從這一點出發(fā)，我們?nèi)绻麑v史上的優(yōu)秀人物作一個分析，會得出這樣一個結(jié)論：成功的人士與性格、心胸、知識素質(zhì)，甚至民族、種族都沒有必然聯(lián)系，可是在他們的身上，卻有一點是共同的，那就是——對自己深深的責(zé)任感。

　　這樣的人身上會有三個重要特點：第一、信守承諾；第二、沒有任何理由和借口；第三、永不言敗。當(dāng)我們看美國大片《阿甘正傳》的時候，能夠感動我們的不是阿甘多么聰明能干，而是他的執(zhí)著和真誠。他是一個“對自己負(fù)責(zé)”的人。

　　對自己負(fù)責(zé)的人永遠(yuǎn)都會——自強、自尊、自立。

　　盡人事以安天命

　　能被社會認(rèn)可的人大多是優(yōu)秀的，而優(yōu)秀的人卻不一定能被社會認(rèn)可。有的人小試鋒芒，即一鳴驚人；有的人費盡心血，卻屢試不爽。這樣的例子并不鮮見。

　　《韓非子》中就有一則非常有名的故事：從前，楚國有一個叫和氏的男子，他在楚山的山石中發(fā)現(xiàn)了一塊玉石，就把它獻(xiàn)給了厲王。厲王讓珠寶師鑒定。“這只是一般的石頭”珠寶師說。厲王大怒，下令砍掉和氏的左腳。之后武王即位，和氏又將玉石獻(xiàn)上，珠寶師鑒定說：“是一塊一般的石頭。”于是和氏又被砍掉了右腳。武王死后，文王即位。和氏捧著玉石在楚山腳下哭泣，淚盡而啼血。文王聽說此事，派人去詢問原由。和氏說，“我不是因為被砍了腳而悲傷，真正的寶石被說成一般的石頭，正直的人被稱為騙子，我為此而傷心。”文王讓珠寶師仔細(xì)打磨這塊玉石，原來的確是一塊寶玉。于是，這寶玉便以和氏的名字命名為“和氏璧”。

　　和氏鑒別玉石的能力強過宮廷的御用珠寶師，但卻并沒有被楚厲王認(rèn)可，還被砍去了左腳。他本著對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度再次獻(xiàn)寶，卻又被砍去了右腳，但依然未改對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，以淚盡而啼血的方式堅持自己的觀點，最終才被第三任國王所認(rèn)可。付出的代價不可謂小，但他的執(zhí)著卻贏得了楚文王的尊重。

　　所以工作中不被上司賞識，得不到承認(rèn)是沒有必要嘆息的。在苛責(zé)別人的同時，多想想自己，是不是有安身立命的真本領(lǐng)，自己是否有值得夸耀的資本。

　　“謀事在人，成事在天”，這就是孔子的天命論。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，主觀努力的程度，并不一定與成功的概率成正比。不過，就像英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根所說的，“幸運的消長系諸外界的偶然之事，但一個人的幸運的造成主要還是在他自己手里。”

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